BETVLCTOR伟德帕索里尼：诗人、左派、同性恋和电影先锋|疼插30分钟一卡二

　　名片印刷ღღ。纸杯印刷ღღ，bv伟德官方网站ღღ。印刷设备ღღ，印刷厂ღღ。伟德国际官网登录入口ღღ！离经叛道的美国独立导演阿贝尔-费拉拉把他的新作带到今年威尼斯电影节ღღ，电影由同样离经叛道的威廉-达福主演ღღ，而他们所创作的对象——片如其名——正是离经叛道的“总和”ღღ，一辈子遭受争议的意大利导演皮埃尔-保罗-帕索里尼ღღ。按照电影节竞赛的常识ღღ，传记片是最容易拿到一个演员奖的ღღ，但是我们对这部《帕索里尼》起了疑心ღღ，这种怀疑ღღ，首先要从原型的黄金时代讲起ღღ。

　　皮埃尔-保罗-帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）绝对是艺术史ღღ、电影史上无法回避的名字ღღ，他有着多重身份ღღ，活跃在不同领域ღღ，将自己做过的每一件事都做到了极致ღღ。在意大利这个宗教势力无比强大ღღ，也曾落入过右翼法西斯极端统治的国家ღღ，他的出现和创作都显得如此格格不入ღღ。在世时ღღ，他是政治评论家ღღ、是诗人ღღ、是半公开的同性恋者ღღ，也是全国最知名的导演ღღ。他的电影原始ღღ、晦涩ღღ，如同他所创造的文学ღღ，也像他跌宕起伏的一生ღღ。1975年11月2日ღღ，53岁的帕索里尼在罗马郊区被人残忍谋杀ღღ，具体原因至今存在不同说法ღღ，一切似乎又增加了一层宿命主义和阴谋论的阴影ღღ。1975年11月2日ღღ，53岁的帕索里尼在罗马郊区被人残忍谋杀ღღ，具体原因至今存在不同说法ღღ，一切似乎又增加了一层宿命主义和阴谋论的阴影ღღ。

　　帕索里尼1922年出生在意大利的博洛尼亚ღღ，他的父亲卡洛-阿尔伯托是一名法西斯陆军中尉ღღ，他的母亲苏珊娜是一名小学老师ღღ，这也让他的家庭ღღ，如同法西斯的国家机器一般运转着ღღ。小时的帕索里尼跟随自己的父亲ღღ，经常搬家ღღ，从一处再到另一处ღღ，直到父亲于1926年因欠下巨额赌债被捕ღღ。他的母亲便带着他和弟弟ღღ，前往自己的娘家ღღ，意大利东北部较为偏僻的弗留利定居ღღ，在这里帕索里尼度过了自己的童年时光ღღ。

　　帕索里尼的诗歌创作生涯开始于7岁ღღ，那时他的诗歌大多赞美的是弗留利的自然风光ღღ，而他心中的偶像则是19世纪的法国诗人兰波ღღ。很快ღღ，他的父亲因在一次刺杀行动中救了墨索里尼一命ღღ，而在法西斯党派中获得赏识ღღ，事业节节攀升ღღ，但这也让帕索里尼走上了一条截然相反的道路ღღ。1939年ღღ，帕索里尼考入博洛尼亚大学文学院ღღ，并在这里接触到心理学BETVLCTOR伟德ღღ、哲学和古典艺术ღღ。并开始频繁参加学校电影社团的活动ღღ。也这是在这段时间ღღ，他发现了自己其实是同性恋ღღ，但却小心隐藏了起来ღღ。

　　1941年ღღ，帕索里尼自费发表了自己的第一本诗集ღღ，开始了自己的文坛之路ღღ。随着二战开始ღღ，帕索里尼回到故乡教书ღღ，尝试躲避战争ღღ，并和自己的一名学生开始了同性恋人关系ღღ。二战结束后ღღ，帕索里尼的法西斯父亲逝世ღღ，但这也给了他机会ღღ，于1945年加入了意大利共产党ღღ。1946年ღღ，他出版了自己的诗歌合集ღღ，并和母亲搬到罗马居住ღღ。帕索里尼坚定的信仰着共产主义ღღ，甚至在1947年给报纸撰写的一篇文章中写到“只有共产主义ღღ，才能提供一种全新的文化”ღღ，他的诗歌也大多阐述了自己的政治观点ღღ。但意大利共产党组织却在1949年时抛弃了帕索里尼ღღ，由于他与未成年少年发生性关系ღღ，最终被开除党籍BETVLCTOR伟德ღღ。但帕索里尼并没有放弃自己的共产主义信仰疼插30分钟一卡二卡三卡四卡ღღ，余生都以党员自居ღღ，依旧不离不弃ღღ。

　　50年代时ღღ，帕索里尼进入了自己文学创作的黄金时期ღღ，他的两本诗集《葛兰西灰烬》（1957年）和《时光信仰》（1961年）以及两部小说集《男孩之道》（1955年）和《暴力生活》（1959年）均获得了成功ღღ。在这些作品中ღღ，帕索里尼抛弃了官方意大利语ღღ，而选择采用罗马方言和俚语撰写小说ღღ，在当时颇为轰动ღღ，这也成为其日后拍摄电影的标志性风格之一ღღ。但可惜的是ღღ，不管是意大利的主流评论ღღ，甚至是共产党内部都对帕索里尼的作品不屑一顾ღღ，而这更多则是出于对其同性恋身份的打压ღღ。

　　才华终究不会被埋没ღღ，帕索里尼的小说被另一位大师所赏识ღღ，那便是当时红遍欧洲的导演——费德里科-费里尼ღღ。他邀请帕索里尼为自己的电影《卡比利亚之夜》撰写剧本ღღ，并让他将方言融入到台词之中ღღ，为费里尼的电影奠定了真正的现实和反思基础ღღ。随后ღღ，帕索里尼又参与撰写了《甜蜜的生活》ღღ，而这两部作品日后均被视为费里尼最成功的代表作ღღ。

　　五月风暴后ღღ，帕索里尼将神性隐喻以晦涩的方式放置到自己的现代神线年ღღ，在费里尼的帮助下ღღ，帕索里尼获得了第一部电影《寄生虫》的投资ღღ。起初的帕索里尼ღღ，还坚持着从罗西里尼和德西卡处继承来的新现实主义风格ღღ，热衷表现罗马底层人的生活ღღ。《寄生虫》便是这样一部讲述青年无业者ღღ、皮条客和妓女故事的电影ღღ，并带有一点宗教隐喻和梦幻般的狂热ღღ。但这样的写实与肮脏却绝对不是帕索里尼的伯乐费里尼所喜闻乐见的ღღ。在看过《寄生虫》的样片之后ღღ，费里尼认定帕索里尼早已走上自己的反面BETVLCTOR伟德ღღ，难有出头之日ღღ，在狠狠恶骂了本片之后ღღ，和帕索里尼一刀两断ღღ，不再提供任何帮助BETVLCTOR伟德ღღ。这也让帕索里尼伤心欲绝ღღ，他一直不明白费里尼放弃他的原因ღღ，二人的关系也再也没有复原过ღღ。显然费里尼错看了他ღღ，靠着《寄生虫》和《罗马妈妈》ღღ，帕索里尼打出了名头ღღ。

　　虽然帕索里尼在《软奶酪》和《大鸟和小鸟》之后已树立起自己的现实主义风格ღღ，但历史ღღ、神学与文化的关系才是他线年的《马太福音》ღღ，帕索里尼尝试用现实主义的方式ღღ，改编《圣经》中的经典篇章ღღ。在本片中帕索里尼将耶稣塑造成了一个愤怒的年轻人ღღ，他用革命的方式步道ღღ，最终以自己的死亡阐释了自己的理想ღღ，说的是天主教的故事ღღ，但却更像是帕索里尼的内心独白ღღ。而随着1968年五月风暴的到来ღღ，帕索里尼的电影也进入了新的阶段ღღ，他将神性的隐喻以晦涩的方式ღღ，放置到自己的电影中ღღ，试图以此打造属于自己的现代神话ღღ。《定理》讲述了一个类似耶稣的半神人物ღღ，打入一个普通的中产阶级家庭ღღ，并和家庭中的每个成员发生了性关系ღღ，以此步道ღღ，可谓是帕索里尼离经叛道的开始ღღ。而《猪圈》更是直接借用了两位戈达尔电影中经常出现的法国新浪潮演员让-皮埃尔-雷欧和安妮-维亚泽姆斯基ღღ，用大量的对话构建出五月风暴后学生运动的无作为ღღ，以及法西斯势力的渐渐抬头ღღ。这些极端晦涩的故事ღღ，和拼贴跳跃的讲述方式ღღ，是帕索里尼短暂的激进时期ღღ。

　　从1969年的《美狄亚》开始ღღ，帕索里尼开始尝试制作一种更古典主义的元电影ღღ，进入了自己创作的黄金年代ღღ。虽然此前ღღ，帕索里尼已拍摄过《俄狄浦斯王》ღღ，但那部电影的商业失败之后ღღ，便很快被遗忘ღღ。但随着希腊歌唱家玛丽亚-卡拉斯加盟卡斯饰演美狄亚ღღ，带来的极高关注ღღ，也让帕索里尼看到了成功的曙光ღღ。在这部改编自欧里庇得斯著名悲剧的电影中ღღ，帕索里尼并没有将目光过多聚焦在美狄亚身上ღღ，而更多的表现了男主角伊阿宋在神性和人性间的挣扎ღღ，虽然他被半人马养大ღღ，却绝不相信神话ღღ，而慢慢转投于人性的功力主义ღღ，最终抛弃了美狄亚ღღ，使得悲剧发生ღღ。在本片中ღღ，帕索里尼大量展示了原始的人类仪式ღღ，而几乎没有使用任何对白ღღ，希望从形式主义的方向ღღ，解读人类发展的秘密ღღ。

　　本片之后ღღ，帕索里尼下定决心ღღ，将三部古典名著《十日谈》ღღ、《坎特伯雷故事集》和《一千零一夜》改编成电影ღღ。在这三部故事集电影中ღღ，帕索里尼大胆将自己的美学方法回溯至经典文学和美术之中ღღ。他抛弃了传统的电影拍摄方式ღღ，不使用任何大全景ღღ，转而用一个个对称构图的特写镜头ღღ，展现自己的画面美学ღღ。他相信ღღ，电影就如同文学一样ღღ，需要每个镜头的雕琢ღღ，需要指引观众需要被看见的事物ღღ。由此开始ღღ，他也彻底摆脱了新现实主义的影响ღღ。帕索里尼ღღ，如同文艺复兴的斗士一样ღღ，以低俗喜剧的形式ღღ，将传统神话进行了去神式的处理ღღ。他将三本名著中讲述普通人生活的故事提炼出来ღღ，以最平常的自然主义视角展示他眼中的意大利文化ღღ。与其他导演（如新浪潮的那些主将）不同ღღ，帕索里尼的致敬并非是是对电影史的ღღ，而更多的是对传统文化和历史的阐述ღღ。为了展现这种古典艺术的创造过程ღღ，帕索里尼也先后在《十日谈》和《坎特伯雷故事》中扮演了著名艺术家的角色ღღ，即画家乔托和《坎特伯雷》的作者乔叟ღღ。在三部曲中ღღ，帕索里尼贯穿了歌颂纯真性爱的主题ღღ。这些性和裸露都有着原始的玩乐成分ღღ，通俗ღღ、平常却充满好奇BETVLCTOR伟德ღღ，丝毫不是那些刻意卖弄诱惑的剥削电影ღღ。

　　但成功亦伴随着失意ღღ，帕索里尼的御用主演ღღ，亦是同性爱人的尼纳托-达沃力ღღ，曾被其称作是一生唯一的挚爱ღღ，却在《一千零一夜》拍摄前ღღ，在其家人的安排下结婚ღღ，结束了他和帕索里尼之间的同性关系ღღ。这也一定程度上摧毁了帕索里尼的感情世界ღღ。一年之后ღღ，他将镜头一转ღღ，拍摄了一部震惊世人的争议之作《索多玛的120天》ღღ，这部如今被视为“禁片之首”的作品有着帕索里尼前作均不曾企及的大胆锋芒ღღ。在本片中ღღ，帕索里尼不再使用卓别林式的纯真幽默ღღ，不再晦涩的表现自然之性爱ღღ，而是将性爱视为信仰和统治的工具ღღ，是阶级间施加压迫的介质ღღ。片中轮番出现了各种可怕的虐待ღღ，吃屎ღღ、鸡奸ღღ，甚至肉体伤害ღღ，层出不穷ღღ。而帕索里尼则以窥探的视角ღღ，将一切处理成一次略带喜剧感的政治寓言ღღ。这是成名后的帕索里尼ღღ，无所畏惧的控诉和爆发ღღ，是对消费主义ღღ、资本主义和宗教禁锢的疯狂反击ღღ。他以主流社会喜闻乐见的剥削喜剧形式ღღ，展现的却是一种极端的反讽和挑衅ღღ。正如帕索里尼在片中所提出的问题——如果所有人都是吃屎长大BETVLCTOR伟德ღღ，如果吃屎才是生存下去的方式ღღ，是否人们都会乐于并且享受着吃屎呢？如此明确的对消费主义的厌恶ღღ，这便是帕索里尼最后的愤怒疼插30分钟一卡二卡三卡四卡ღღ。即使如今重看ღღ，任何观众都可以从中读出那满满的恶意与冒犯ღღ。毕竟ღღ，消费主义的毒瘤ღღ，在帕索里尼离去的几十年中ღღ，已是有增无减ღღ。

　　谁也不知道ღღ，如果帕索里尼没有被杀ღღ，他未来的创作会是如何？但人一但开始怀疑与颓废ღღ，也许真的离毁灭不远了ღღ。《索多玛》也让帕索里尼的死ღღ，更富有传奇色彩ღღ。17岁的街头混混朱塞佩-佩洛西在罗马河边的小巷内将帕索里尼打死ღღ。几十年来ღღ，虽然有各种推测ღღ，认定佩洛西绝非一人行动ღღ，甚至有人认为帕索里尼是宗教迫害的受害者ღღ，但却没有任何证据ღღ。2010年ღღ，在佩洛西52岁时ღღ，他终于供出了本案的另外两名主犯ღღ，他们是毒贩和法西斯主义者ღღ，甚至还有另外“三个已经去世的人的帮助”疼插30分钟一卡二卡三卡四卡ღღ。他说ღღ，他们本来只是想“教训一下那个同性恋”疼插30分钟一卡二卡三卡四卡ღღ，但帕索里尼的自卫却是强而有力的ღღ，这位53岁也一直健身的艺术家ღღ，有着强壮的体魄ღღ。最终ღღ，一切失去了控制ღღ，也导致了他的死亡ღღ。这是谎言与否ღღ，都没有任何证据ღღ，但时至今日ღღ，除了佩洛西以外ღღ，也再没有任何人因本案遭到起诉ღღ。也许ღღ，从某种角度来看ღღ，甚至是帕索里尼对这个社会的反抗与控诉疼插30分钟一卡二卡三卡四卡ღღ，直接导致了他自己的灭亡ღღ。帕索里尼离去了ღღ，留下的是伟大的艺术ღღ，以及一个个谜团？也许ღღ，从今往后ღღ，不会再有第二个人ღღ，会有他这般的传奇故事ღღ。